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La perfección del yoga

Perfection of Yoga in Espa?ol (Spanish)

Un maestro de yoga de renombre mundial se enfrenta al comercialismo que oscurece ahora al verdadero sentido del yoga. El explica que mas alla de posturas y ejercicios, las antiguas ensenanzas del yoga aspiran a la union amorosa perdurable con el Supremo.


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La perfección del yoga


A continuaci?n ponemos a su alcanze uno de los escritos de Srila Prabhupada:?

 

 

El yoga que rechaz? Arjuna

 

Parte 1

 

En el mundo Occidental se han popularizado muchos sistemas de yoga, especialmente en este siglo, pero ninguno de ellos ha ense?ado la perfecci?n del yoga realmente. En el Bhagavad-gita, Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, ense?a a Arjuna, la perfecci?n del yoga. Si, de verdad, queremos participar de la perfecci?n del sistema de yoga, en el Bhagavad-gita encontraremos las declaraciones concluyentes de la Persona Suprema.

Es ciertamente extraordinario que la perfecci?n del yoga se haya ense?ado en medio de un campo de batalla. Se le ense?? a Arjuna, el guerrero, inmediatamente antes de que se lanzase a una lucha fratricida. Su sentimiento le hac?a pensar: "?Por qu? tengo yo que luchar contra mis propios parientes?" Aquella resistencia a luchar que sent?a Arjuna se deb?a al enga?o de la ilusi?n, y precisamente para extirpar aquella, Sri Krsna le dijo lo que constitute el Bhagavad-gita. Puede imaginarse cu?n poco tiempo transcurri? mientras el Bhagavad-gita se estaba recitando. Todos los guerreros de los dos campos estaban preparados para luchar, de manera que hab?a realmente muy poco tiempo, una hora todo lo m?s. En el espacio de aquella hora, se debati? todo el Bhagavad-gita, y Sri Krsna expuso la perfecci?n de todos los sistemas de yoga a Su amigo Arjuna. Al final de este gran discurso, Arjuna desech? sus dudas y luch?.

Sin embargo, durante el discurso, cuando Arjuna oy? la explicaci?n del sistema del yoga de la meditaci?n c?mo sentarse, c?mo mantener erguido el cuerpo, c?mo mantener los ojos medio cerrados y c?mo mirar a la punta de la nariz sin distraer la atenci?n, y todo ello en un lugar retirado y en soledad replic?:

 

yo 'yam yogas tvaya proktah
samyena madhusudana
etasyaham na payami
cancalatvat sthitim sthiram

 

"Oh, Madhusudana! El sistema de yoga que has resumido, para m? no es pr?ctico ni posible de soportar, porque la mente es inquieta e inestable." (Bg. 6.33)

Esto es importante. Debemos recordar siempre que nuestra circunstancia es material, y en ella, a cada momento, nuestra mente est? sometida a alguna agitaci?n. En realidad, nuestra situaci?n no es muy agradable. Siempre estamos pensando que cambiando, nuestra situaci?n podremos superar nuestra agitaci?n mental, y creemos que cuando alcancemos un cierto punto, desaparecer?n todas las agitaciones mentales. Pero es condici?n del mundo material el que no podamos vernos libres de la ansiedad. Nuestro dilema consiste en que estamos tratando siempre de resolver nuestros problemas, pero este universo est? hecho de tal manera que no llegamos nunca a resolverlos.

Como no es un farsante, sino que es franco y abierto, Arjuna dice a Krsna que ?l no es capaz de ejecutar el sistema de yoga que le ha descrito. Es importante el que, al hablar a Krsna, Arjuna se dirija a ?l como Madhusudana, porque con esto indica que el Se?or es el que mat? al demonio llamado Madhu. Hay que notar que los nombres de Dios son innumerables, ya que, con frecuencia, se Le llama seg?n Sus actividades. As? pues, Dios tiene nombres innumerables porque tiene innumerables actividades. Nosotros s?lo somos partes de Dios, y no podemos ni recordar todas las actividades que nos han ocupado desde nuestra ni?ez hasta el presente. El Dios eterno es ilimitado, y como Sus actividades tambi?n son ilimitadas, tiene nombres ilimitados, de los cuales el principal es Krsna. Entonces, ?por qu? Arjuna Le llama Madhusudana cuando, por ser amigo de Krsna, pudo haberle llamado Krsna directamente? La respuesta es que Arjuna considera su mente como un gran demonio, como el llamado Madhu. Si fuese posible para Krsna matar el demonio, llamado mente, entonces Arjuna ser?a capaz de alcanzar la perfecci?n del yoga. "Mi mente es mucho m?s fuerte que Madhu, el demonio," esta diciendo Arjuna. "Por favor, si T? pudieras matarla, entonces yo podr?a ejecutar ese sistema de yoga." Hasta la mente de un gran hombre como Arjuna, siempre est? agitada. Como dice el mismo Arjuna:

 

cancalam hi manahkrsna
pramathi balavad drdham
tasyaham nigraham manye
vayor iva suduskaram

 

"?Oh Krsna! Porque la mente es inquieta, turbulenta, obstinada muy fuerte, someterla, me parece a m? m?s dif?cil que dominar el viento." (Bg. 6.34)

Es un hecho, sin duda, el que la mente nos est? diciendo siempre que vayamos aqu?, o all?, que hagamos esto o lo otro, siempre nos est? diciendo de que lado hemos de volvernos. As? pues, la esencia del sistema de yoga es el control de la agitada mente. En el sistema del yoga de la meditaci?n, la mente se controla al concentrarla en la Superalma; ?ste es el prop?sito del yoga. Pero Arjuna dice que controlar esta mente es m?s dif?cil que impedir que sople el viento. Podemos imaginar a alguien abriendo los brazos para detener un hurac?n. ?Tendremos que suponer sencillamente que Arjuna no est? suficientemente capacitado para controlar su mente? El hecho es que no podemos ni imaginar las inmensas aptitudes de Arjuna. Despu?s de todo, era un amigo personal de la Suprema Personalidad de Dios, situaci?n muy elevada y que no se puede alcanzar por quien no tiene grandes calificaciones. Adem?s, Arjuna era un guerrero y administrador de gran prestigio. Era tan inteligente que fue capaz de comprender el Bhagavad-gita en el espacio de una hora, cuando en la actualidad, hombres muy instruidos no lo entienden ni en el curso de toda una vida. Aun as?, Arjuna cre?a que para ?l no era posible controlar la mente. ?Tendremos que suponer que lo que era imposible para Arjuna en una ?poca m?s avanzada, es posible para nosotros en esta ?poca degenerada? Ni por un instante debemos considerar que tengamos la misma categor?a que Arjuna. Somos mil veces inferiores a ?l.

Por otra parte, no hay constancia de que Arjuna haya practicado el sistema de yoga en ning?n momento. Sin, embargo, Krsna alab? a Arjuna como el ?nico que merec?a comprender el Bhagavad-gita. ?Cu?l era la gran calificaci?n de Arjuna? Sri Krsna dice: "T? eres Mi devoto, t? eres Mi amigo muy querido." A pesar de esta calificaci?n, Arjuna se neg? a practicar el yoga de la meditaci?n descrito por Sri Krsna. ?Qu? conclusion hemos de sacar de ello? ?Hemos de desesperar de que la mente se controle alguna vez? No, la mente puede controlarse y el sistema consiste en este proceso de conciencia de Krsna. La mente debe estar siempre fija en Krsna. En la medida en que la mente se absorbe en Krsna, as? se alcanza la perfecci?n del yoga.

Cuando nos volvemos hacia el Srimad-Bhagavatam, en el s?ptimo canto encontramos a Sukadeva Gosvami dici?ndole a Maharaja Pariksit que en la edad de oro, Satya-yuga, la gente viv?a cien mil a?os y que en aquel tiempo, cuando las entidades vivientes avanzadas viv?an por tales espacios de tiempo, era posible ejecutar este sistema de yoga de la meditaci?n. Pero lo que se alcanzaba en Satya-yuga por este sistema de meditaci?n, y en el yuga siguiente, Tetra-yuga, por la ofrenda de grandes sacrificios, y en el siguiente yuga, Dvapara-yuga, por la adoraci?n en el templo, seria alcanzado en el tiempo presente, en este Kali-yuga, con s?lo cantar los nombres de Dios, hari kirtana, Hare Krsna. De manera que, de fuentes autorizadas, sabemos que este canto de Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama Rama Rama, Hare Hare, es la personificaci?n de la perfecci?n del yoga para esta era.

Hoy en d?a tenemos grandes dificultades para vivir cincuenta o sesenta a?os. Un hombre puede vivir todo lo m?s ochenta a?os o cien. Adem?s estos breves a?os est?n siempre cargados de ansiedad, de dificultades debidas a las circunstancias de la guerra, la peste, el hambre y tantos otros trastornos. Tambi?n somos poco inteligentes y, al mismo tiempo, somos desdichados. Tales son las caracter?sticas del hombre que vive en Kali-yuga, una era degradada. Por eso, propiamente dicho, nunca podemos tener ?xito con este sistema de yoga de la meditaci?n que describe Krsna. A lo m?s, podremos satisfacer solamente nuestros caprichos personales mediante alguna pseudoadaptaci?n a este sistema. De manera que la gente paga dinero para asistir a alguna clase de ejercicios de gimnasia y respiraci?n profunda, y est?n contentos si creen que pueden alargar su vida unos pocos a?os o disfrutar mejor de la vida sexual. Pero debemos comprender que esto no es el verdadero sistema de yoga. En esta ?poca, ese sistema de meditaci?n no se puede ejecutar en forma apropiada. En cambio todas las perfecciones de ese sistema pueden alcanzarse mediante el bhakti-yoga, el sublime proceso de la conciencia de Krsna, espec?ficamente el mantra-yoga, la glorificaci?n de Sri Krsna mediante el canto de Hare Krsna. Esto se recomienda en las escrituras v?dicas y se ha introducido por grandes autoridades como Caitanya Mahaprabhu. En efecto, el Bhagavad-gita proclama que los mahatmas, las grandes almas, est?n siempre cantando las glorias del Se?or. Si se quiere ser un mahatma, seg?n las escrituras v?dicas, seg?n el Bhagavad-gita, y seg?n las grandes autoridades, hay que adoptar este proceso de la conciencia de Krsna y de cantar Hare Krsna. Pero si nos contentamos con hacer manifestaciones exteriores de meditaci?n, sent?ndonos muy derechos en la posici?n del loto y entrando en trance, como si fu?semos actores, entonces ya es otra cosa. Pero debemos comprender que tales actuaciones espectaculares no tienen nada que ver con la perfecci?n real del yoga. La enfermedad material no puede curarse con una medicina artificial. Tenemos que aplicar la cura verdadera que nos viene directamente de Krsna.

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 5 of 5 Stars!   
By Miriam Morales on April 17, 2017 
hermoso!!! para empezar a entender la perfeccion del yogahermoso!!! para empezar a entender la perfeccion del yoga Read less

     

 5 of 5 Stars!   
By Mark Davila on November 03, 2017 
The book proves that in the name of Krishna you produce the best yoga.The book proves that in the name of Krishna you produce the best yoga. Read less

     

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